第122章 生存方式（2 / 2）
褚照天想得通透，他在润丰实业没股份，褚慕勇又不是他亲爹。在院里喝酒时，夸克说了这件事，他只当是听八卦，只当对履仙门多有一些了解。
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夸克说完正义时，正逢王慈雪给褚照天解了定身法。
他的心智行动恢复正常了，站在高处，迎风远眺，看着点点灯火，推想着履仙们的和谈条件。他们置危险不顾，饶恕一个敌对者，提的条件只怕不少，自己能不能达到要求呢？
褚照天想借履仙门的正义，去应付这些条件，把条件限定在正义的范畴。
他转身看向王慈雪。
王慈雪见他欲言又止，捋了捋被几吹散的长发笑道：“我想等你适应一下，定定神再谈。你要有话就说吧。你放心，说错了，我也不会把你从楼顶推下去试飞。”
“雪姐，那还请你先说。”
“我们同意和谈，愿意和平相处。不过，有个条件，你看为难不为难……”
果然有条件，而且还难。褚照天担心再客气一下下，要全然失去主动，便抢着问道：“雪姐，你们履仙门讲求正义，怎么不把这个精神病院端掉呢？”
王慈雪一怔，阮朝阳怎么这么糊涂啊？连履仙门也乱说。
褚照天则想，只要你们不毁掉这个精神病院，也就没资格要求我来做。
由此，也能听听逃逸天神对正义的界定。
王慈雪说道：“我们的原则是，不破坏红尘的一草一木，不和凡人发生冲突。这是我们的生活环境，履仙门要维持这个环境的生态。”
“为什么？”褚照天捕捉到她话里的漏洞，谎言，欺骗。你跟润丰不是冲突吗？
王慈雪按自己的思路说道，送褚照天来精神病院，她不知道这是一家受国家机器默许，联合执法机构维持社会稳定的医疗机构。
当她身临其境，看见了那些等级礼仪后，觉得古怪，诡异。
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签监护人协议书时，王慈雪才意识到安神定志思觉康复中心，妥妥的是一家黑心医院。当时，还不知道派她搞垮润丰实业，是因为有众多神民受害。
王慈雪出于幼稚的道义，向表姐打听精神病院的底细。
李涵说，他们的治疗手段反人道，违反宪法刑法，还是一个器官移植基地，众多意外死亡、脑死亡、人口失踪事件，都和这家病院有关。
“怎么不毁了它？嗨，反正我在等门主，闲着没事，我来干。”王慈雪正义心泛滥了。
李涵十分诧异：“你在宫里没看过门规吗？”
“看过呀，我还能背呐。要不，你考考我，随便抽。”
“那你没走心呀。这么虎拉巴叽的，你当什么九宫主啊？”
“门规里是有不跟凡人冲突，但也说过要爱护凡人呀。润丰实业不就因为作恶多端，才遭到毁灭的吗？”
李涵无奈地笑道：“这问题深奥，我没能耐点化你。门主宫主就要来了，你问他们。这之前，你不许惹事儿。”
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王慈雪承认，她对世事不通达，也不感兴趣，黑心病院给患者及家属造成了苦难，是引起了她一时冲动。
“可苦难是凡人的一种生存方式，救不了，救不完，也犯不着救。”
“你怎么这样理解苦难？谁说苦难是生存方式？”褚照天分不清她是傻还是坏。
“强加在你身上的苦难，你接受了，适应了，明白只有适应它，你才能活。后来，你心甘情愿了，又认为，这样活得舒服，舒适，幸福，是不是就成了生存方式呢？”
褚照天一怔。
“如果反抗强加在身上的苦难，就要送命。你选择苦难还是选择送命？”
王慈雪说道，苦难这种生存方式，是分配阶层统治生产阶层，强加于人的。红尘两千多年用的都是这套统治术。人们普遍是爱惜生命的吧，乐岁终身饱，凶年免于死亡，是孟子的一个浪漫的社会理想，却成了红尘人实现不了的千年梦想。
分配阶层对生产阶层实行独尊王道思想；不停地折腾出贫穷；叫人为生计疲于奔命；敬畏王权官吏；画地为牢听一个声音驱使；乱世当炮灰，盛世出苦力；消灭工商业。历代用的都是商鞅这套愚民、弱民、贫民、疲民、辱民、虐民、壹民的治世之法。
“前五者若不灵，杀之。”王慈雪再次问道，“你选择接受，还是死亡？”
褚照天惶惑地摇头。
王慈雪继续说，到了韩非子，进一步为分配阶层提供了改造生产阶层思想的办法。清除五种人：学者、言谈者、带剑者、患御者和工商业者；只需要六种人：失计者、朴陋者、寡能者、愚戆者、怯慑者、谄谗者。禁止乱想，乱说，乱动，高度统一他们的思想。
再配之以严刑酷法，不听教导，不服从指示的人，诛心斩首。
“无条件送死；跪舔权贵；只能种地；逆来顺受；甘受驱使；盯梢告密。当这六种人，算不算苦难？”
“算！”
“你当吗？”
“不当！”
“那你就选择了死。红尘两千年，商鞅、韩非子的治国理论大行其道，却又讳莫如深，总拿孔孟之道当面纱，外儒内法的制度却是秦制以来的常态。红尘凡人现已达到韩非子那老六百姓的水准了。这叫不叫生存方式呢？”
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